*连阿胶汤，记载于《伤寒论》少阴病篇中，“少阴病，得之二三日以上，心中烦，不得卧，*连阿胶汤主之。”既然开篇就说是少阴病，就定性了少阴病气血俱虚的特点。
但“心中烦，不得卧”，意思就是失眠，是否就是气血俱虚引起的呢？这里面好像并没有必然的联系，气血俱虚可能会导致失眠，但只是众多失眠原因的其中一种，不是说气血俱虚一定会导致失眠。
显然，根据原文的理解，“心中烦”才是失眠的主因。因为患者“不得卧”，是刚刚发生的，而患者的气血两虚，却是原来就有的。说明原来的气血虚并没有引起失眠，失眠是因为有了“心中烦”，才因“烦”而不得卧。
经方“*连阿胶汤”，关键点就在“心中烦”，只有理解为什么“心中烦”，才能更好理解为什么用*连阿胶汤，理解为什么失眠。历代注家将视角集中在心肾不交上，心火偏旺而肾阴不足，心肾水火不济。这是以药测证的结果，对为什么“心中烦”并未做出合理解释。气血俱虚的人本来就怕寒，属于阴证，按道理说应该用热性药才是。比如麻*附子细辛汤，却用寒性药*连*岑，这多少让人觉得费解。故有医家称其为“少阴热化证”，由此就有了用*连阿胶汤的依据。同样的，对少阴如何热化，也没有给出合理解释。
“心中烦”，在仲景师的笔下，所谓烦都带有热像，这与内经讲的一脉相承。正常的人体，本来是一气周流，不存在某处特别热某处特别冷。“心中烦”作为热像，一定是局部已经过热。过热的原因是某处的热被郁闭了，热散不出去。就像人闷在热呼呼的密闭不透气的房间里一样，感觉不舒服。打开气窗，将房间的热散出去就好了。
局部为什么会过热？除了气机不通，还有身体自身的生理性发热。比如，皮肤破了，病灶部位立马红肿热起来，因为人的生理特点就是需要集中身体的所有能量去对抗病毒，相应地就增加了这个部位的温度。少阴病的*连阿胶汤，激烈斗争的部位在胃肠这块，因为原先气血俱虚的体质，不足以抵抗外邪，外邪长驱直入，迅速抵达脾胃。斗争的结果也就造成了这个部位偏热。凡是激烈斗争的地方，都会温度高于其他周边组织。因为抗挣需要温度上升，感冒发烧就是这个机理，只是发热不在里而在表。*连阿胶汤证，从感冒之初寒邪束表热被郁闭，到战场由外迅速转里，导致生理性发热，热由浅入深，就根本没时间好好地散散热，热也就一直郁闭在那儿，所以才会心中烦。
这个郁闭的热，如果不去化解它，可以推测病情将从预后不良方向发展。《内经》讲壮火食气，火既食气（消耗气），也同时在消耗津液，而少阴病本来就气血两虚，所以热不除，身体将更糟。
为什么有的少阴证要用麻*附子细辛汤，而有的少阴证要用*连阿胶汤，这取决于人自身体质对外邪产生怎样的反应。麻*附子细辛汤，虽然内也有问题，但主要是寒，而斗争的主战场尚在表，*连阿胶汤的主战场已转为内里了。既然是里热，就沒有再用热性药的道理，麻附细心汤仍然还是属于祛表邪方，内热只能用清法。只不过清法要看虚实，*连阿胶汤证针对的是虚热，虚热证不能只顾清，还要注意滋补。所以用*连*岑清内热，用阿胶鸡子*白芍滋阴。
至于为什么用这两味清热药及这三味滋阴药？各医家都有过解释，但本人还是觉得牵强，只能说用这些药是医圣之前千百年来实践的结果。现代医学还未能破解古代方剂里的化学成分。唯鸡子*一味，张锡纯讲得最好。张锡纯认为鸡子*里副肾髓质分泌素，肾中是有各种激素，否则古人凭什么说肾为作强之官。大概鸡子*里的成分，正好与肾同气相求吧。