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、顺其性养其真——治病和养生的根本大法
临床上任之堂常用顺其性养其真之法治疗各类疑难杂病，顺其性常选用一些疏肝理气之药，或者配合一些解表发表的风药。
比如柴胡、香附、川芎、羌活、藁本、蔓荆子、麻*、荆芥、防风、桂枝、苍术、白芷、细辛，这些药物都有明显发散疏达之功，符合天性。
按照《*帝内经》的说法叫做，天食人以五气。
这些药物能够充分让人体营养气化，起到一个阳化气的功用，它不仅是在发散风寒湿，也不仅是在疏通气脉，它更重要的作用是恢复人体正常气化功能。
所以汉唐很多方子如《千金》、《外台》上面的，它们都有风药的影子，表面上风药是发汗解表，实际上是恢复人体气化功能，自汗而解，从这个角度来看，这风药发散药反而是补药。因为阳化气过后，阴液就会自回，会被人体充分利用。
好比你用一台鼓风机，那么你炉内的柴火就会烧得更彻底，所以适当用风药，不是风药本身的补益作用，而是风药能提高身体代谢的功能。
很多代谢性疾病，如血糖高、血脂高都可以适当用些风药，这样就像鼓风机加大柴火燃烧力一样，你风药可以加大你身体营养的燃烧力，这些血糖血脂，其实说白了就是人体燃烧不完全的产物。
为什么燃烧不完全呢？因为身体内阳气不足，就像你灶炉里头空气不够时，那些柴火就会冒烟，燃烧不彻底，当你鼓大量风进去时，即使是带些湿的柴，也能够被燃烧得很彻底，这就是发散药风药的真正用途，而不仅仅是看到它感冒发烧就用，内伤杂病里头，也少不了它们的影子。
所以从这里可以看出风药有兴阳之功，有行阳之力，本身并不是补药，但能够帮助水谷精微彻底燃烧消化，而具有补药之功。
那养其真呢？为何我们常用一些质肥肉满的滋补药来养其真呢？
比如熟地、当归、制首乌、*精、大云、山药、龙眼肉、大枣、百合等，这些药物直接去补内脏不足，阴液不够，《*帝内经》叫做“精不足者补之以味”。所以这厚味重味的可以补精补阴。
《*帝内经》又说，地食人以五味。这五味跟上面的五气正好相对，上面提到用风药来鼓舞阳气，振奋功能，形不足者，温之以气，而这下面就提到用养真的药来收敛精血，补其物质。凡人体精血亏虚，物质不足者，皆可用之。
所以我们看这两方面，一个顺其性，一个养其真，一个助其功能，一个补其物质，一个是用一个是体，一个是天，一个是地，一个是气，一个是味，一个是质轻上走，一个是质重下达，一个是阳化气，一个是阴成形，一个如同启动汽车，一个好比给汽车加足油。两者之间，如鸟之双翼，车之两轮，人之两足，不可偏废。
当你用这个思维看病时，你会发现疾病开始简单起来了。人之所以会生病，不外乎是一个阳气不顺，一个阴精不充，所以你只要会顺其性养其真，何患病之不除？而养生也是在这里入手的，顺其性是白天多运动多开心，多付出贡献，养其真是晚上多休息少熬夜，少思虑计较。
这样你身体阳光之气就日日增，阴分物质也夜夜长，体质会越来越健康。
本节原标题为《为什么说顺其性养其真乃是为天地立法》。
文源:罾事物语
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