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《辅行诀》的玩法
接下来还有一些些时间，我想快速的跟同学玩一玩《辅行诀》里头的一些零件。因为刚刚讲到我们中国人的历代医家说六味丸本身，补肾效果没有很好的时候，加了一些所谓的隔脏药，效果反而变好了。而这样子的用药的路数，在《辅行诀》里面是非常主流的用药方法。而且那个效果，如果你要我来说，我觉得好的有点让人感到莫名其妙的。而《辅行诀》因为里面的方子，如果已经是经方了，那我也会用，就是大家都已经在用了。如果不是经方了，通常我也看不出其中妙处在哪里。
可是，我们的大鱼助教在开业当医生的时候，他说他有一个朋友，就是阳痿。他用补肾的肾气丸之类的医不好，疏肝的药也没什么效，然后就一时觉得很好玩，看到《辅行诀》上有个大补肾汤，那症状也吻合，什么阳痿，然后脚没力什么的，他就用下去看看，因为上古时代的方，地*都是用生的，那他就改了用熟地。然后就说这个朋友再来的时候，对他讲这个药很好。然后下次再来就开始跟他讲，这药你自己吃过没有啊？大鱼助教告诉我的时候，我有愣住，因为《辅行诀》的那个大补肾汤，我觉得感觉上好像凉飕飕的，你知道吗？就不觉得如何之补。可是效果竟然可以，可以搞到那么好，就是让人觉得这个用药的框架的这个世界好像还是不可忽视。
可是当我去面对它的时候，我会觉得《辅行诀》的那些重要的方法，那些路数，就是所谓的张仲景时代的医术的更上一代的这个设定。当你看到《辅行诀》的时候，然后你把它的用药规律抓出来整理一下，我就觉得看到什么你知道吗？就是你看到它的用药方法就好像是那个日本人什么温泉旅游那个抽奖一样，反正就是五种颜色的筹码，然后开始滚，转一转，掉出来，转到哪种，就用哪种，太高度的规律性，让人觉得好像在儿戏一样。张仲景的药方都让我们觉得是上帝的作品，然后看到《辅行诀》就会发现，原来上帝是这样乱搞的，就是那种感觉实在是觉得有一点不可思议。
我来玩给同学看一下。同学也不用太紧张，就是很轻松的看一看，你会觉得有点玩笑的感觉，但是这里面最可怕的什么，你知道吗？在这个开玩笑一样的这个转圈圈的过程中，你会发现，啊，四逆汤也出来了，啊，半夏泻心汤结构也出来了，啊，这个理中汤也出来了，就是那种，三*泻心汤结构也带出来。就是古时候，真的是这样子乱玩的吗？张仲景我们那时候觉得是需要那么高度的智慧玩出来的东西原来是这样子，胡闹一样的东西吗？
我现在来先画第一个小圈圈。就画一个五角星，差不多这么大，给我一个正五角星。这边要画的是什么东西呢？就是它首先有一个泻方五药。就是说它要这个什么，小泻什么汤，大泻什么汤，我们用大泻汤来讲的话比较单纯。就是它凡是大泻什么什么汤，比如说大泻心，大泻肝之类的，它一定是某一味泻那个脏的药再加上五味固定的班底。也就是他一定会有的班底就是芍药，然后*芩、姜、大*、甘草。姜他有时候用生姜，有时候用干姜。这就是大泻汤的固定的五个药。
这个大泻汤的固定的五个药，如果是要泻肝的话，他就会放一味枳实下去，所以大泻肝汤的六味药就是枳实加上这五味药。如果是泻心的话，那当然是放什么？*连，然后泻肺的话，泻肺要加什么？加葶苈子啊。肝生心，心生脾，那要泻脾的话，他是用附子。同学你看，这是木生火，火生土，就是这个，然后要泻肺的话，用葶苈子，然后肺生肾，当然泻肾的话，也是我们很能够理解的老朋友，茯苓。那一味药加五味药就是大泻什么汤，这样子，就是这样的一个结构。
如果我现在要做出来的方叫做小泻什么汤的，比如说小泻心汤，小泻肝汤，它是这样子。我们把这个地方按顺序这样算，一二三四五的话，它的小泻肝汤是什么呢？是枳实加上芍药跟生姜。如果是泻心汤是什么？*芩，*连加上什么？大*。如果是泻脾汤的话是干姜、附子加上什么？甘草。你知道，就是隔到下面去，就是其实是非常有规律的。如果你把这边写，一二三四五的话，小泻肝汤是一三，泻心汤是二四。然后泻脾汤是三五。然后，泻肺汤是葶苈子跟大*跟芍药。然后，泻肾汤是茯苓、甘草跟*芩。就这样子玩的。就是这样子的一个结构。
这样子转圈圈，等于是一个非常高度规律性的选择，就是五个药里面就两个两个出列，去搭配，就变成泻什么汤泻什么汤泻什么汤。可是你要想，它这个药，两两出列的时候已经形成了很多重要的经典经方啊。比如说，*芩、*连、大*，这什么？三*泻心汤。然后这个地方，干姜、附子、甘草，这什么东西？四逆汤，就是有名有姓的经方都已经排出来了，而原来古时候的人，选择三*泻心汤是因为转盘刚好轮到了。（笑）四逆汤，甘草、干姜、附子是刚好转盘转到了。就是你看到张仲景的上一代的这个用药的这个结构，就会觉得，啊，就是这样转出来的啊。就像非常规律的，这个大小泻汤的那个用药规律，就是有没有觉得有一点讽刺的感觉。就是这些重要的经方就是这样诞生的，感觉好像是父母乱生乱养生出的小孩子。
我们再来看一看，它的这个小补汤跟大补汤是怎么做出来的。这个小补汤是小补汤跟大补汤，我干脆先画出来，再跟同学做说明好了。我把补药的圈圈画到这个泻药的圈圈外面。小补汤跟大补汤是这样子。就是说所谓的小补汤，最后一味药，小补汤的最后一味药，就是结构上来讲比较核心的药物。比如说补肝的方里面，就是小补汤的第四味药就是最后一味药了。就是每一个小补汤的最后一味药，我们把它独立出来看。比如说小补肝汤的第四味药是大枣，它是搭配，还有前三味药，就是它的大枣加上它前面的三味药。这三味药是桂枝、干姜、五味子。然后呢补心的汤，代表药是心是豆豉，然后再加上哪三味药呢？补心的三味药是代赭石、旋覆花、竹叶。然后，补脾的话，第四味药是白术。然后另外三味药是人参、甘草、干姜。那补肺的第四味药是什么？细辛。然后其它三味药是麦门冬、五味子、旋覆花。其实麦门冬、五味子、细辛这个结构出现的话，那代表我们后代说的生脉散。
补肾的话，它的中轴药是泽泻，然后它的前三味药是地*、竹叶、甘草。这样子四味是小补肝汤了，大的四味是小补心汤，小补脾汤这样子结构。当然我们也看的出来，小补脾汤就是今天的理中了嘛，那这样子的这个方剂的排列组合。然后呢，它的大补什么什么汤是什么结构啊？它的大补什么什么汤，比如说大补肾汤，就是小补肾汤加上小补肝汤的非核心那三味药的三分之一剂量。那规律看出来没有？看出来了吧。我从前一直误解《辅行诀》的大补汤的七味药里都有旋覆花，后来发现不是，是肺补跟心补都有旋覆花，所以一旦变成大补汤的时候它就会带到这四个方子里面去。
然后，这个大补肝汤它有哪几味药啊？我们来看看，大补肝汤是这个桂枝、干姜、五味子、旋覆花、代赭石、竹叶、大枣，就是这四味药加上这三味，然后以此类推。也就是你要让补肾药的力道加强，那就加一点补肝的药，那加进去之后，它的那个功效就会变强。而当我们用这个结构做出来，来看待这个补肾汤的大补肾汤的药味的时候，你会觉得大补肾汤里头加上这些药以后，好像变得有点意思，就是地*然后搭配上桂，好像就变得比较补了。
但你就是怎么一回事，但它的那个用药的排列就是这样子，什么加什么，什么加什么，然后就这样首尾衔接，就这样子，五大补汤就出来了。然后，它在这个大小补泻汤之后呢，它有所谓的五脏泻方，这个五脏泻方它就是这个泻肝汤，是治疗一个人，用了吐法之后这个人太虚了，所以一直吐，用来止呕的。然后泻心汤是治疗一个人有热邪啊因为误下而内陷的心下痞；那泻脾汤是怎样怎样的。
我觉得它的这个救逆五泻方不一定是一个真正的泻药了，它只是用来泻掉内脏不健康的状态。这个五脏泻方又是怎么做出来的呢？它是每一脏的这一组再加上它的次一脏，肝的次一脏是什么东西啊？肝的次一脏是心，加上心的这一组，所以就它救这个肝病的呕吐的。如果这个*芩、*连这一组药，再加上甘草、干姜、人参，就变成泻心汤了。而这个地方，而这个结构的话，是我们学经方的人认识的东西，就是虽然不能说是完整的这个半夏泻心汤，因为它没有加半夏，但治疗心下痞，主证也对，然后治疗这个泻心汤的心下痞的治疗就是用清这个上中焦热的*连、*芩加这个半贴理中汤。原来这样子的排列组合，这样子玩的时候，会生出我们后代人说的认识的这个泻心汤。
这个泻脾的话，这两个加起来。然后再加上肺，其实差不多这样子来玩这个东西。所以就这样子，这个五脏泻方也就是这样子生出来了。
所以当我们读张仲景的这个前一个时代的中医的古代典籍的时候，同学有没有觉得好像有点上当上当的感觉。照理说它要更深奥它要更艰难才对，可是他怎么会是这样子，仿若儿戏一般的开药规则。就是这样子非常，基本上没办法相信什么叫做五行，也就是什么生什么的。所以你要泻肝的话，你要选择这个，泻肝的话，你要选择这个补心的组，这样才能把肝气转移掉。然后泻心的话，要选择补脾的组，就是那种非常基本的这个五行理论。
如果我们从敦煌的那个二旦六神汤来看的话，我们就觉得，你看张仲景的方的时候，不会觉得芪建跟小柴胡就像照镜子一样的存在，但是你看《辅行诀》就会觉得，芪建跟小柴胡在照镜子一样的存在，因为在《辅行诀》里头，*芩汤跟桂枝汤就是照镜子一样的存在。然后*芩汤加几味药变成了小柴胡汤，然后这个桂枝汤加几味药变成了*芪建中汤。就是这样的一种相对的东西。那同样的，他给我们的一些，这个所谓的，对奇的药物的对偶的线索。
比如说，朱鸟汤跟真武汤，玄武汤，都是五味药。那你会知道是附子对鸡蛋*，这是他已经先给我的线索。那这个麻*汤，也就是《辅行诀》的青龙汤对这个白虎汤，那它也是很清楚的对药。而那个对药里面，他已经先给我们的线索是，你会很清楚的知道这个生石膏对麻*。那其它的是什么对什么？而这些药物这种照镜子般的存在，就白虎汤也是四味药，麻*汤也是四味药。那其实我们在读张仲景的书的时候，并不会很清楚的感觉到白虎是四味，麻*是四味，因为四味的药太多了，但是你看《辅行诀》里面的处理二旦六神汤的时候，你就会发现都是同样数字的药在采取相对应的存在,就是在数字上面，几味药几味药几味药，这个规律性是非常高的。
所以如果同学想要回家玩玩看的话，那我想《辅行诀》里面的这个二旦六神汤它都是我们的老朋友，都是张仲景非常常用的方子，那同学也可以自己回去玩玩看，它们的这个用药的规律是怎么样子玩出来的。我觉得到最后《辅行诀》有那个五个急救的方法，其实那急救的方法还是蛮有实用价值的，你可以自己读一读。比如说心脏病发作，把硝石磨粉，放到舌头底下去含，不知道最后会不会有我们今天硝化甘油的效果。那至于说肾脏有什么邪气，他用烧热的盐汤，跟葱，然后用来熨耳朵，这种治疗法来讲的话，一直到现在都还是没有褪色的。
我想《辅行诀》里面让人觉得很不容易，不容易解码的一块，我觉得反而就是辛味的药是属于木，然后酸味的药是属于金，然后什么什么药是什么什么。就是说这个地方的排列组合，如果说辛味算到木，酸味算到金，咸味算到什么，这东西，它本身在写作上面有所谓的，我们中国的道家的喜欢玩的那种密码的问题。就是有很多东西要写成密码。就像中国道家有写说你打坐观想啊，观想在人中，它就不会好好给你写人中，就说你要找的雷峰塔底下啊，就是你的鼻子下面，指的就是，还有其他有的没的之类的。
如果说因为我现在用他给我们的这个什么要素什么元件，这个金木水火土这个元件，放到这些里面是对不进去的。如果说它有另外一个解码的方法，就是我把它的金跟木换过来，水跟火换过来，就是把它重新排列之后，就像解数独游戏一样。如果我不晓得是不是可以做到，就是找到一个它们的药味的排列规律，然后你就会发现原来什么地方放什么药都是有一定的规则的，如果能够做得进去的话，那把这整串东西都解码掉的话就会知道，如果可以做到这样的话，古时候的太古文明就可以真相大白很多啊。
但这个东西至少是，好像目前为止，我看到的，我自己是还没有解码出来。然后我看到别人解码，还都是失败。然后像那个五角形的东西，我看大陆的网站在玩《辅行诀》这些人呢，已经解码到五角变二十五角，变不知道多少角了。复杂到这样子的话，我觉得都已经失去意义了。
因为它如果真的有一个主轴存在的话，我相信它的越厉害的主轴是越简单的东西，如果复杂成那样乱七八糟的话根本就没有意思了。因为《辅行诀》的方剂本身的排列组合是很单调很单调的，只是单调之中，我们看到今天的很多经方是这样子被搞出来的哦，那么又不能否定它，所以我们就把这个就留给未来的学习者吧啊，至少我的话，也觉得还不能够了解到它的这个游戏到底要怎么玩的。
文源:彩云长在
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