最近读了唐容川的《劝读十则》，感觉写得非常好。之前看倪海厦视频时候，他也强烈推荐唐容川的《血证论》，他认为唐容川非常厉害。《血证论》里面有很多独到的观点。那本书我也是反复读了两三遍，确实写的非常好。
唐宗海少习儒。光绪十五年()举进士，授礼部主事。中年嗜好医学，主张“好古而不迷信古人，博学而能取长舍短。唐氏虽然也说过“西医亦有所长，中医岂无所短”，“不存疆域之见，但求折衷归于一是”，但他主张学习和吸收西医的内容，着眼点在保存经典中医学，表现有“重中轻西”的倾向。唐氏显然是受到当时盛行的洋务思想的影响，其学术观点基本上是洋务派“中学为体，西学为用”思想在医学领域的具体运用。
我们今天先来读一下这篇文章的第一劝和第二劝。可能有些人文言文水平不行，看不太懂，我就大概来翻译一下。
第一劝原文如下：
凡积重难返之势，骤夺其所好，世所惊疑，今且浅而商之。明药性始于神农本经，论病情始于灵枢素问，以药治病，始于伊尹汤液。迨汉仲景出，集伊圣及上古相传之经方，著伤寒论及金匮玉函经二书，谓又有小品一书，今失传。方诸举业家，与四子书无异，而犹有疑之者，岂四子之书，亦不可读乎。则以读仲师书为第一劝。
第一劝主要讲读医书要读古人的经典才是根本。他认为当时的那种形势已经是积重难返了，很多人不知道读仲景的书。唐容川认为要读药性论必须要读《神农本草经》。要学方药就要学张仲景的《伤寒论》和《金匮要略》。
第二劝原文如下：
仲师书，文义古奥难读，即刘、张、朱、李四家，虽尊仲圣之名，鲜有发挥。更有庸妄者，颠倒是非，谓仲师专工于伤寒，其桂枝麻黄，只行于西北，宜于冬月。以芎苏羌独荆防等剂，为感冒切用之品，以补中归脾八珍六味等方，为杂病平稳之方。百病不究根由，只以多热为阴虚，多寒为阳虚，自夸为挈领提纲之道，究竟伪术相师，能愈一大病乎。夜气犹存，举平生所治之证，悉心自问，当亦知所变计也。则以知过必改，为第二劝。
他认为张仲景的书比较古奥难懂。金元四大家虽然尊重仲景，但是很少有在经方上的发挥。更有些人颠倒是非，认为张仲景的书只能治伤寒病。很多庸医还认为麻黄桂枝只能在西北寒冷的时候才能用。过了一百年，现在这种情况其实依然存在。特别是南方地区的温病派医生，麻黄桂枝根本就不敢用，连柴胡都不敢用。还要用鳖血拌着用，真是贻笑大方。他们治疗感冒喜欢用芎苏羌独荆防之类的药物。唐容川认为这些药太燥会伤阴。这个观点在后面的一个劝里写了。还有一些医家习惯于用补中益气、八珍、六味地黄丸之类的四平八稳的方子。他认为这些方子治病时间长，而且也不能治大病。就是我们所说的药的偏性太弱，难堪重任。这也是为什么后代医家治病效率很慢，很多病一吃就是几个月，也不见效。而用张仲景的方子，有的时候一副汤药，还没喝完就已经把病治好了。
他认为宋元以后的医家都不如张仲景时期的医术高明。他认为这些医家都不值得学习。只需要学习张仲景经方、内经、神农本草经，就可以成为大医。我觉得他的判断相当的准确。现在很多国医大师，特别是第一届的国医大师，很多都是自学经方，然后成为大家。
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