???以前看胡希恕老先生的讲解，认为“风”是太阳中风，也是没有厘清其背后真实意义，看胡老怎么解这一条:“这个他说太阳中风，自汗出呀，他后头有此为风也，所以他这个书文字呀是不好懂。他本来是太阳中风自汗出，在这个太阳病的中间而谵语，这个病就是来的猛、爆、快，那么这个在太阳中风地期间呢就并发阳明病而谵语，这病不可轻视，你看这个他就不像头前那个辨法了，那么太阳中风这个病，没有不热的，发热汗出，恶风，脉缓嘛。那么他这个传里，马上他又谵语，大便就硬，所以这个病不可轻视地。须下之。须下之指的用大承气汤。可是有一样，过经乃可下之。他在太阳病这个中间发生的，得太阳病解之后你才下。”
??其实，我读《伤寒论》，就是在读到了这一条后，才学会用一条脉络贯穿了整本《伤寒论》，有时候读书的悟就是一个字或者一个点捅破了，后面就是一方世界，下面和大家分享一下。
???这一条的“风”，既不是太阳中风，也不是传抄错误，它是在提示一种病理状态，一种津液虚的病理状态。
??《*帝内经》谓风性疏泄，疏泄什么，疏泄人体的津液。还有风盛则燥，则是说明中风以后的结果。整个联系起来，风就是人体津液受戕害的一种状态。理解了这个再来读这一条，汗出属于伤津液，谵语属于津液伤后人脑争夺津液的应激反应，形成燥矢也是津液亏虚的状态，所以这几个症状的组合叫作此为“风”也。
??上面将风的状态定义了出来，那么再看看这个状态到底是不是张仲景《伤寒论》提及的状态，再次回归原文。从太阳病开始，太阳中风和太阳伤寒，一个是津液虚，要用姜草枣建中，补虚而发表，另一个伤寒则津液不虚，可以直接发表。
??再往下看太阳温病和太阳风温，发热而渴为温病，发汗已，伤津液后则称为风温，再看下面一系列描述，什么自汗出，身重，多眠睡，鼻息必鼾，语言难出……这些都是津液虚的表现，而且是风和热两耗津液导致津液大虚，甚至不能濡养鼻咽喉，导致出现了鼻息必鼾，语言难出的情况，温病和风温的区别点也是津液的虚与不虚。
??接着继续往下看，大青龙汤两个开头，一直被认为是传抄错误，按刚才的思路再去读一遍，太阳中风，脉浮紧……，后面看方子大青龙汤是麻*汤加重麻*用量后又加了姜草枣补津液，石膏清里热，麻桂发表寒，那么大青龙汤就是一个外有寒，内有热，同时伴有内部津液虚的表现，因为内部热灼津液，津液已经亏虚，所以叫太阳中风，如果不是外寒的原因，津液虚和内热表现的明显的话，去掉桂枝杏仁就是越婢汤，这个就叫风水了，有水气同时有津液虚和内热，所以叫风水，治疗用麻*发表水，用姜草枣补津液，石膏清热……后面包括阳明病篇，乃至六经皆有中条风，都在强调津液虚，认准这一点，也就不难厘清后面含“风”字的条文，大家可以试着自己分析。
??然后甚至可以整本《伤寒杂病论》（即包括《金匮要略》）找了，只要找到“中风”或者命名与“风”字有关的病，都是内在津液虚的，只要有姜草枣，人参，花粉等的方子也都是津液虚的，那么整本《伤寒杂病论》就可以用我原来总结的“保胃气，存津液，去淤堵”九个字来概括，当然前六个字是借用的陈修园老先生的总结。下次再来谈一谈去淤堵的进一步理解。
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